แปล ไทย นคร ศัพท์ ความผิดพลาด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 63 / 83

ประโยค - วิสุทธิมรรคแนวภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 95 [ปฏิภาณโจโดลำดับ] ข้อว่า "ปฏิภาณโจ-โดยเป็นคำลับ" ความว่า ภูกูจิณณะ อานนท์ก็ปรุ่ ใม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณา)

เนื้อหาในตอนนี้กล่าวถึงการพิจารณาจิตดวงต่างๆ เพื่อเข้าใจถึงความไม่เที่ยงและทุกข์ โดยเริ่มจากจิตดวงแรกแล้วพิจารณาไปยังจิตดวงถัดไปจนถึงจิตดวงที่สิบ การหมุนเวียนในการพิจารณาเพื่อให้เห็นแจ้งในธรรมที่ไม่เท

ประโยคสัญลักษณ์ แปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หมายเลข 126 เหตุไม่มนัสิกถึงความเกิดขึ้นและความเสื่อมไป ทุกข์ลักษณะไม่ปรากฏเพราะอธิษฐานปิดบังไว้ เหตุไม่มนัสิกถึงความถูกบีบคั้นอยู่ เนื่อง ๆ อนัตตลักษณะไม่ปราก

บทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ไตรลักษณะ และอธิบายว่า ความไม่เที่ยงคือการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งที่มีการเกิดขึ้นและเสื่อมไป การเข้าใจในลักษณะนี้จะทำให้เห็นความจริงเกี่ยวกับทุกข์และความไม่เที่ยง ความเป็นอนัตต

ประกอบ - วิถีธรรมรวม แปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 161 [สังฆารูปขาณาญ] [กำหนดสูตรตา ๒ วิธี] พระโหราวเป นั่น ครับกำหนดไว้ว่า "สังฆารวังปังเป็นของสงู (ว่างเปล่า) ด้วยปฏิสงฆวนปษาณญาณอย่างนี้แล้ว จ

ในตอนนี้ของการแปลภาค ๓ ตอน ๒ กล่าวถึงการกำหนดสูตรตาถึงสองวิธีและสี่วิธีโดยพระโหราวเป การมองเห็นตัวตนและสัตว์ในความเป็นบริบูรณ์ (สภาพแวดล้อม) ของตนเองเป็นสิ่งที่ไม่เห็นได้ และความว่างเปล่าเป็นการแสดงออ

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่าง อายขาด - หน้า ที่ 9 แปล เช่น ดี อนุตติ ประกอบกัน จร ธาตุ สำเร็จรูปเป็น จรติ, จรณะดี, สิถ, ถ ประกอบกัน ปฐ ธาตุ สำเร็จรูปเป็น ปฐสิ, ปจด. ดังนี้เป็นต้น นะครับ การที่จะสังเกตว

ในบทความนี้จะพูดถึงการอธิบายบาลีที่เกี่ยวข้องกับการสังเกตและการประกอบคำโดยการศึกษาธาตุและปัจจัยในภาษาบาลี ซึ่งประกอบไปด้วยข้อจำกัดและวิธีการสังเกตเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น สำหรับผู้ที่ต้องการเพิ่มพูนค

ประโชค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ อายาด - หน้าที่ 64 แปลเป็น จ (พยัญชนะที่ ๒), ค (พยัญชนะที่ ๓) แปลเป็น ย (พยัญชนะที่ ๑), ม (พยัญชนะที่ ๔) แปลเป็น ม (พยัญชนะที่ ๕) ก. แปลก ก เป็น จ เช่น อ. จุงกิม (ย่อมาจาก

เอกสารนี้เป็นการอธิบายเกี่ยวกับกฎและหลักการในไวยากรณ์บาลีที่เกี่ยวข้องกับพยัญชนะ โดยมีการให้ตัวอย่างและการอธิบายการแปลงรูปของพยัญชนะแต่ละตัว เช่น การแปลงจาก ก เป็น จ และ ค เป็น ฉ รวมถึงกฎต่างๆ ที่ใช้ใ

ประโยค - อธิษฐานไว้โดยการณ์ อาจขาด - หน้าที่ 104 ปัจจัย ดี วิวิตติติ ลมนิทิคอมที่รี แล้วเปนเป็น บุญ เพราะมี จ อยู่เบื้องหลัง รูจิต ย่อมชอบใจ รูจ ธาร ในความชอบใจ ปังติ อิ วิวิตติ แปล ย กับ จ ที่สุดฐานเ

เนื้อหาว่าด้วยการอธิษฐานในบริบทของจิตใจและปัจจัยที่ส่งผลต่อความรู้สึก วิธีการแสดงออกทางอารมณ์ เช่น ความชอบใจ ความเดือดร้อน และการตอบสนองต่อสิ่งรอบข้างนั้นได้รับการวิเคราะห์ในเชิงลึกที่เกี่ยวกับการพัฒน

ประโยค - อธิบายปัจจัย อายการิ อายแดง - หน้าที่ 105 ลชซติ ย่อมละอาย ลชซ ธาตุ อ ปัจจัย ดี วิวิติ ลพฤติ อน...อ่อนใจ ลภ ธาตุ ในความใจ อ ปัจจัย (ก้ม-วาวา) ดี วิวิติ แปลว่า กับ ฯ ที่สุดสภาวิน พุท ลิฏติ ย่อ

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ปัจจัยและอาการที่มีผลต่อความเสื่อมและการฟื้นฟูของสิ่งต่างๆ โดยเน้นการใช้ธาตุต่างๆ เพื่ออธิบายความเป็นไปในโลกธรรมชาติ เช่น อาการละอายในบางสถานการณ์ การดึงความสนใจ และการวิเคราะ

ประโยค - อธิบายลำไยการณือาญ - หน้าที่ 110 จัดแจง ณ ต้นัจจ (กัตตุวาจก) อิ วิหวดี แล้วรัสสะ อิ เป็น อิง ส อาม. สนุกปูล็ง ยัง...ให้จ่มน่า-เสียงชูแล้ว ส บทหน้า ตปู ราธู ในความอิ่ม ณ ปัจจัย (เหตุจุ้ดวาวาก

เนื้อหาในหน้าที่ 110 อธิบายเกี่ยวกับลำไยการณือาญ โดยเน้นถึงการจัดการกับปัจจัยและกระบวนการคิดที่มีความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความสนุกสนานและความงามที่เกิดจากปัจจัยต่างๆ ที่ควรกำหนด โดยมีก

ประโยค - อธิบายบาลีไวๆวานิ นามกิติ และกิริยากิติ - หน้าที่ 32 (ชนนัน) ชื่อว่า สุภิลิตวา (ผู้มีการกล่าวซ้ำซึ่งคำอัญเป็นสุภิตเป็นปกติ) ข. คันธฤทธิ์มีชัยชนะสงฆ์ เช่น วาาฤฤฏิ วาวา (วาวา) บทหน้า รุ่ง ฤทธิ์

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการอธิบายบาลีที่เกี่ยวข้องกับคำว่า ‘กิติ’ และ ‘กิริยา’ รวมถึงความหมายและการใช้งานที่ถูกต้อง อธิบายถึงประโยชน์ของการรักษาความหมายตามหลักบาลี พร้อมยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงของธาตุแ

ประโยค - อธิบายบาลีไวอากรณ์ นามกีดิ และกริยากีดิ - หน้าที่ 55 โสฬส โสฬ. ความเศร้าโศก ชื่อว่า โโลสะ. แม่ ปาโก ในแบบ กิ่นเดียวกัน บางคราว ถ้ามีตัวสะกด เมื่อแปลกที่สูจาร แล้วก็มแปลก ตัวสะกดนั้นเป็นนัยก

เนื้อหาในหน้า 55 นี้ได้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวอากรณ์ โดยเน้นไปที่การใช้และความหมายของนามกีดิและกริยากีดิ เช่น การแสดงความเศร้าโศก หรือ 'โลสะ' และการแปลงคำที่มีตัวสะกดซึ่งมีรายละเอียดที่ละเอียดลออ จากการ

ประโยค - อธิบายศัพท์ไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้าที่ 61 บทหน้า ฎา ธาตุ ลง ตี ปัจจัย รัสสะ อที่ ฎา เป็น อ ซ้อน ตู. วจี วรรณบัพ วิญญาณุตติ การให้รู้ต่าง ๆ ชื่อว่า วิญญาณุตติ (การนอบ). 3.

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการอธิบายศัพท์ไวยากรณ์ที่จำเป็นในวิชาไทย โดยเน้นที่นามกิริยาและกริยากิริยา การแปลพยัญชนะและการทำความเข้าใจบทบาทต่างๆ เช่น ฎา ธาตุ และปัจจัยต่างๆ ที่มีผลต่อการสร้างประโยคทั้งหลาย ตั

ประโยค - อดีตข้าสิไวยากรณ์ นามกิตติ และกริยกิตติ - หน้า ที่ 103 อนิย ปัจฉัย ศัพท์ที่กล่าวในปัจจุบัน ไม่ต้องมีกริยา ไม่ต้องมีกริยาเฉพาะ เรียก เป็นแต่เพียงนำไปต่อข้างหลังฐานุกท่านั้น แล้วสังเกตเห็นได้ง

ในเนื้อหานี้ได้พูดถึงการใช้อนิย ปัจฉัยในภาษาไทย ซึ่งเป็นวิธีที่ไม่ต้องมีกริยาเฉพาะ โดยสามารถต่อเข้ากับฐานุกทาต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย ผ่านตัวอย่างกรณีต่างๆ เช่น กรณิย ววณิย โภณิย และบาทนิย เพื่อนำไปสู่กา

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่าง นามคติ และ กิริยคติ - หน้าที่ 114 คุณทิ ปัจจุบันนี้ในมิมวาจาเหตุมีมาวาจาและ ภาวาจา ไม่มีที่ใช้ เพราะท่านใช้ ตถ ปัจจัยแทน องค์ ถ้าธาตุมิอาสำหนำหน้า ให้แปลปัจจัยทั้ง 3 เป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบาลีในรูปแบบนามคติและกิริยาคติ ท่านจะพบการแปลงคำต่าง ๆ และความหมายที่เกี่ยวข้องกับธาตุต่าง ๆ การแปลคำบาลีที่มีอาการและความหมายที่เฉพาะเจาะจง เช่น อทายที่หมายถึง 'ถือเอาแล้ว' แ

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 6 หน้า 56 ทั้งหมด ชื่ออัมกฤษพิมพ์รวม จุดนี้ปิ อภิษิพบแผี สุข วิษณี. [ สุขโธน่า 6/33 ] อภิษิพบแผี ในที่นี้ หมายถึงทางของการอยู่ มัชเป็นเครื่องอยู่ หรือ เหตุอยู่ จึง

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในบริบททางจิตวิญญาณและการใช้ชีวิต โดยเน้นที่การเข้าใจความสุขในชีวิตที่อิงตามหลักธรรม และการสื่อสารความหมายของคำว่า 'อยู่' และ 'เป็นสุข' ตามหลักที่แสดงในอรรถกถา นอก

ประโยค - อธิบายอากายสัมพันธิ์ เล่ม ๖๖ - หน้าที่ ๖๖ เพื่อพระราชา. โดยอ้อม เข้ากับธาตุอื่นได้อีกเช่นเข้ากับธาตุ 'ตะเกียงตะกาย' อันตรเรียกว่า เป็นที่ตะเกียงตะกาย เป็นต้น จ. สุขุมภาย ปราสรุญโฏ, [สุขุมภภป

บทความนี้เสนอมุมมองที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับอากายสัมพันธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องกัมมโดยอ้อม ที่บอกถึงความสำคัญของการส่งสาสน์และบรรณาการไปยังพระราชาและพระศาสดา โดยมีการยกตัวอย่างถึงขั้นตอนและการทำความเข้าใ

ประโยค- อธิบายอาความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 50 วิธียกต้วาวิสารณ (๒) บทกรียา ตาวา ปัจจัยที่เป็นทางเครื่องแปลก ท่านเรียกชื่อวิสารณ (โดย), อ. อนุคต ปาน กุปลตา- สหุตาภิเด เอมิ องศ์เมยุ อภิภมิวา โคตโม

บทนี้กล่าวถึงวิธีการอธิบายอาความสัมพันธ์ที่มีการใช้วิธีวิสารณ และบทกรียาที่สำคัญในพุทธศาสนา โดยเฉพาะในเรื่องของความสัมพันธ์ในอนาคต การอธิบายความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนานั้นมีความซับซ้อนและเป็นที่มาของกา

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 226 กะสมพราหมณ์ ท. แม้อื่น.." (อภิธานาส โน วนุติ อภิธานาลี นุ ติว. สุ วิ. ๕๕๕). อ. ที่ 2 ปลูก สัง โนนตุมเห ภิกขเว อุ้ม มนุต อภิฤกษณ. [องค์. สตุก. ๒๒/๒๕] "ภ

ในเล่มนี้เสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของศัพท์ในพระไตรปิฎก และยกตัวอย่างการใช้ศัพท์ที่พบในพระไตรปิฎก เช่น การใช้อภิฤทธิ์ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับวิธีการจัดกลุ่มคำศัพท์เพื่อเรียนรู้ใ

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉายาบาลไว้วานกรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 14 ก. จาฏุู – อายตน สนธิเป็น จาฏุขาดน จะถูกหรือไม่? ถ้าถูก เป็นสนธิอะไร มีวิธีอย่างไร ถ้าไม่ถูก จะควรทำอย่างไรจึงจะถูก ถูก? และ

ในบทเรียนนี้เราได้อภิปรายเกี่ยวกับปัญหาและการสนธิในภาษาบาลี โดยเฉพาะประเด็นเกี่ยวกับการแปลและความถูกต้อง เช่น การใช้ จาฏุขาดน และการวิเคราะห์รูปแบบต่าง ๆ ของการสนธิ เช่น สฺสนะหน้า การใช้สะในการอาทาส แ

ประโยค - ประมาณปัญหาและเฉลยบาีไว้ตามการ์ด (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 34 ๑. ต้องกำหนดสะที่สุดแห่งศพ ซึ่งเรียกว่าการณ์ เมื่อทราบว่าศพนั้นๆ เป็นการันต์นั้นแล้ว ก็ได้รับความสะดวกในการแจกนามศพ เพราะศพที่

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงการันต์และความสำคัญของการกำหนดสะที่สุดแห่งศพ เพื่อความสะดวกในการแจกนามศพที่ตรงตามประเภทของศพนั้นๆ โดยใช้การสังเกตสะที่สุดเป็นหลัก และยังมีการพูดถึงประเภทต่างๆ ของการันต์และการแป

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉายาบารมีไว้าญากรณ์(สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 52 ก. ในที่เช่นไร ใช้ ปฐมาวุธ เป็น เอ ได้? ข. ใน ด ศพหุ ปฏิสพนาม และ วิสสนสพนาม มี อาการณ์ ใชหมายปฐมาวุธ หฤวา ใช้ปฐมาวุธเป็น เอ ไ

เนื้อหาในหน้านี้เสนอการวิเคราะห์และเปรียบเทียบระหว่างปัญหาที่เกิดจากการใช้ปฐมาวุธในศพหุและวิสสนสพนาม โดยมีการยกตัวอย่างเพื่อความเข้าใจในการศึกษาและการใช้ภาษาบาลี อาทิเช่น การเรียกชื่อและการแปลที่เกี่ย